彭崇谷|于無(wú)聲處聽(tīng)清音——學(xué)習(xí)梅岱同志《毛澤東的詩(shī)詞觀一一讀書札記》的體會(huì)

（此文發(fā)表于2023年第七期《中華詩(shī)詞》雜志上）

今年6月，《中華詩(shī)詞》第6期刋登了梅岱同志《毛澤東的詩(shī)詞觀一一讀書札記》（以下簡(jiǎn)稱《詩(shī)詞觀）一文。我讀著這篇文章，宛如自已于無(wú)聲處耹聽(tīng)流泉的潺潺清音，胸境頓生大開(kāi)之感。梅岱同志在這篇文章中既首開(kāi)對(duì)毛澤東詩(shī)詞觀的深度研究和系統(tǒng)介紹，又對(duì)當(dāng)下詩(shī)詞創(chuàng)作形勢(shì)及詩(shī)歌改革方向作了深刻思考。這對(duì)于我們發(fā)展當(dāng)下詩(shī)詞事業(yè)尤其是提升詩(shī)詞創(chuàng)作及鑒賞水平提供了豐富的智慧和有意的啟示。

一 、文章首次開(kāi)啟對(duì)毛澤東詩(shī)詞觀的系統(tǒng)研究

上世紀(jì)初，出于批判封建主義的需要我國(guó)曾掀起了 “提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)的“新文化運(yùn)動(dòng)”，我國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)詞從這以后受到了打壓以至處于冷落狀態(tài)。 直到上世紀(jì)下半葉尤其是改革開(kāi)放之后， 學(xué)習(xí)創(chuàng)作古典詩(shī)詞之風(fēng)才在國(guó)內(nèi)逐漸興起，進(jìn)入本世紀(jì)后才成蓬勃發(fā)展之勢(shì)。但令人遺憾的是，即使現(xiàn)在國(guó)內(nèi)古典傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作者據(jù)估計(jì)達(dá)數(shù)百萬(wàn)之眾，但對(duì)古典詩(shī)詞的理論研究者卻很少，而且雖然有數(shù)量極少的人從事過(guò)詩(shī)歌理論研究，卻處于“常常是不寫小學(xué)的人評(píng)論小說(shuō)，不寫詩(shī)詞的人評(píng)論詩(shī)詞”的不協(xié)調(diào)狀態(tài)；故至今整個(gè)詩(shī)壇對(duì)詩(shī)詞理論的研究仍屬薄弱環(huán)節(jié)。而且由于現(xiàn)在整個(gè)教育系統(tǒng)能創(chuàng)作古典詩(shī)詞的教師不多，因而雖然小學(xué)中學(xué)開(kāi)啟了對(duì)傳統(tǒng)古典詩(shī)詞的教學(xué)也基本上是停留在賞析層面上，創(chuàng)作古典詩(shī)詞的教學(xué)在學(xué)校教育中是處于零星狀態(tài)。故現(xiàn)在浩浩蕩蕩的詩(shī)詞創(chuàng)作大軍，絕大部分是由行政機(jī)關(guān)企事業(yè)單位退休人員、城鄉(xiāng)老年人“半路出家”構(gòu)成；大家創(chuàng)作詩(shī)詞的動(dòng)因以及對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的立場(chǎng)、宗旨、風(fēng)格及價(jià)值取向的理解都不相同，這樣創(chuàng)作出的部分作品難免是魚(yú)龍混雜，良莠不齊。所以樹(shù)立一種正確的、符合時(shí)代特色并被大家公認(rèn)的詩(shī)詞觀，重點(diǎn)在詩(shī)詞創(chuàng)作的立場(chǎng)，作品價(jià)值取向、詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任及創(chuàng)作道路等方面 改變眾說(shuō)紛紜，莫衷一是的狀況，以把廣大詩(shī)人的意志聚集在發(fā)展新時(shí)期社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的旗幟之下，這是詩(shī)壇之急需，也是發(fā)展新時(shí)期文學(xué)事業(yè)之迫切需需。

毛澤東是一位偉大的詩(shī)人。當(dāng)然由于 他首先是一位偉大的革命家一生忙于革命和建設(shè)事業(yè)，所以他創(chuàng)作的詩(shī)詞數(shù)量要少于一些古人與今人。但是他的詩(shī)詞的質(zhì)量、詩(shī)詞整體的審美價(jià)值，在詩(shī)詞作品中體現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)才華和思想境界，無(wú)不被當(dāng)代許多詩(shī)詞大家由衷的欽佩。上世紀(jì)初，詩(shī)詞大師柳亞子先生贊譽(yù)毛澤東詩(shī)詞是：“推翻歷史三千載，自鑄雄奇瑰麗詞”；他從總體上評(píng)價(jià)毛澤東的詩(shī)詞：“才華美多嬌，看千古詞人共折腰”，認(rèn)為毛澤東詩(shī)詞超過(guò)了蘇東坡、白居易、納蘭容若這些古人。大作家徐遲表示自已：“詩(shī)從毛澤東”。當(dāng)代著名詩(shī)人陳毅元帥認(rèn)為毛澤東是“詩(shī)詞大國(guó)推盟主！”。毛澤東詩(shī)詞不愧是唐宋以來(lái)詩(shī)詞界聳立的一座新的高峰。但是，由于歷史的原因，國(guó)內(nèi)對(duì)毛澤東詩(shī)詞的研究，應(yīng)該說(shuō)是直至上世紀(jì)中葉才開(kāi)始，而且一般也是停留在對(duì)毛澤東詩(shī)詞作品的學(xué)習(xí)鑒賞上。對(duì)毛澤東詩(shī)論思想，即毛澤東的詩(shī)詞觀的研究處于零散狀態(tài)。梅岱同老著述《詩(shī)詞觀》這篇文章的重大價(jià)值在于，他第一次在文學(xué)史上開(kāi)啟了對(duì)毛澤東詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的偉大思想和智慧的研究，系統(tǒng)地，全方位地推介毛澤東的詩(shī)詞觀，可以說(shuō)這是填補(bǔ)了近代詩(shī)詞史上對(duì)毛澤東詩(shī)詞研究的空白。更值得高興的是，這對(duì)于詩(shī)說(shuō)紛紜的當(dāng)下樹(shù)立一種具有時(shí)代特色被大家公認(rèn)的詩(shī)詞理念來(lái)引領(lǐng)詩(shī)詞潮流發(fā)展的方向，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義 和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、文章獨(dú)具慧眼揭示了毛澤東詩(shī)論思想的獨(dú)特性

毛澤東作為一位具有治國(guó)安邦雄才大略的政治家寫詩(shī)， 他的許多詩(shī)論觀點(diǎn)尤其是詩(shī)詞作品，自然會(huì)呈現(xiàn)出治國(guó)安邦才略及遠(yuǎn)大眼光的政治元素。而這種政治元素，如果只從純藝術(shù)純學(xué)術(shù)的的角度去展開(kāi)研究，是難以理解和把握的。梅岱同老這篇文章獨(dú)特之處在于，他也是站在社會(huì)政治的高度來(lái)研究毛澤東詩(shī)詞觀，因而能敏銳地發(fā)現(xiàn)毛澤東詩(shī)詞觀這種獨(dú)具一格的特性。梅岱先生指出： 毛澤東詩(shī)論的特別之處在于，……他是以政治家的眼光來(lái)審示和品評(píng)詩(shī)人和詩(shī)詞作品的，格局、視野、胸襟、氣度決定了它的詩(shī)論往往不是就詩(shī)論詩(shī)，不是純美學(xué)，純藝術(shù)的評(píng)點(diǎn)和解讀，而是政治觀，大局觀，審美觀的結(jié)合。”梅岱先生還揭示：“毛澤東詩(shī)論的另一個(gè)特別之處是，毛澤東本人就是一位偉大的詩(shī)人。他自己寫詩(shī)詞，有著豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，也就是我們說(shuō)的“發(fā)言權(quán)”。現(xiàn)實(shí)中，常常是不寫小說(shuō)的人評(píng)論小說(shuō)，不寫詩(shī)詞的人評(píng)論詩(shī)詞。而毛澤東以自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)論詩(shī)說(shuō)詩(shī)”。這就是說(shuō)毛澤東既是詩(shī)詞理論家又是詩(shī)詞創(chuàng)作者。“因而他的詩(shī)論有更強(qiáng)的說(shuō)服力”。所以，梅先生高度評(píng)價(jià)毛澤東的詩(shī)詞觀：“可以說(shuō)，毛澤東的詩(shī)論精辟而深邃，豐富而獨(dú)到，因此構(gòu)成其自成一體，別具一格的詩(shī)詞觀。學(xué)習(xí)毛澤東的詩(shī)詞觀，領(lǐng)略蘊(yùn)含其中的文化立場(chǎng)，文藝思想，文學(xué)觀點(diǎn)，不僅對(duì)中華詩(shī)詞的當(dāng)代發(fā)展有著重要的方向性意義，而且對(duì)當(dāng)今詩(shī)詞創(chuàng)作也有著重要的方法論意義”。

梅岱先生分析提煉出毛澤東詩(shī)詞觀的這種獨(dú)特性 對(duì)于我們準(zhǔn)確全面理解毛澤東的詩(shī)論思想，正確開(kāi)展文學(xué)藝術(shù)評(píng)論意義非常重大?，F(xiàn)在不少關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的評(píng)論文章，習(xí)慣于在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部的互相吹捧，缺乏一種既有褒揚(yáng)，又善于指點(diǎn)缺失的清正純凈氛圍。特別是 還有一些文學(xué)藝術(shù)評(píng)論，背離中華民族幾千年形成的文化傳統(tǒng)，不考慮作者應(yīng)該肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，不考慮文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生的社會(huì)影響，只從純藝術(shù)、純文藝技巧的角度評(píng)論作品；甚至出現(xiàn)有的評(píng)論文章為 吸引眼球、投其低級(jí)趣味者所好而“趕潮流”的作品、或?yàn)闈M足西方的利益及審美取向而創(chuàng)作的作品大唱贊歌，站臺(tái)鼓勁，至使一些廣大人民大眾視 之惡心的作品 不僅能充斥市場(chǎng)，還能獲取榮譽(yù)。毫無(wú)疑義，這會(huì)把人們的審美觀引入歧途，對(duì)發(fā)展人民大眾喜愛(ài)的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)將造成極為不利的影響。因此，在這樣的社會(huì)背景下，梅岱同志認(rèn)真研究，系統(tǒng)闡述毛澤東的詩(shī)詞觀，其意義不僅僅是把毛澤東的詩(shī)論思想宣傳推介給包括文學(xué)藝術(shù)界在內(nèi)的全社會(huì)，更是在文藝評(píng)論隊(duì)伍中推崇一種正確開(kāi)展文學(xué)藝術(shù)評(píng)論的價(jià)值取向，讓廣大文學(xué)藝術(shù)評(píng)論工作者明白應(yīng)站在什么樣的立場(chǎng)、以什么樣的方法、什么樣的價(jià)值觀去看待以至評(píng)論當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)作品；這是在文藝評(píng)論領(lǐng)域高揚(yáng)起一面旗幟，對(duì)于還文藝評(píng)論領(lǐng)域一片朗日清風(fēng)將產(chǎn)生非常重大的示范作用。

三、 文章準(zhǔn)確把握住了毛澤東的詩(shī)詞觀

梅岱同志在大量閱讀研究毛澤東詩(shī)詞作品及相關(guān)書籍文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，在《詩(shī)詞觀》這篇文章中系統(tǒng)地研究介紹了毛澤東的詩(shī)論思想。毛澤東的詩(shī)詞觀主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

詩(shī)人的立場(chǎng)：毛澤東說(shuō)，“詩(shī)是人民創(chuàng)造的，詩(shī)人是人民的代言人”。毛澤東一貫主張“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，詩(shī)詞當(dāng)然不能例外。毛澤東極力推崇魯迅的詩(shī)。他指出，“魯迅的詩(shī)是為中國(guó)人民寫的……一切革命文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣?！?毛澤東還認(rèn)為一首詩(shī)詞作品是好是壞 應(yīng)該 由人民群眾來(lái)檢驗(yàn)。他說(shuō)，“包括詩(shī)歌在內(nèi)，我覺(jué)得都應(yīng)是適應(yīng)大眾需要的才是好的。”所以，詩(shī)人應(yīng)站在人民的立場(chǎng)寫詩(shī)，人民大眾喜愛(ài)的作品才是好作品。

詩(shī)人的視野：毛澤東提倡詩(shī)應(yīng)寫“重大題材”。何謂重大題材？“詩(shī)歌要反映人民生活”和“現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)”，“這是詩(shī)歌的革命任務(wù)”。詩(shī)的源頭活水就在人民的生活和創(chuàng)造之中。這里毛澤東是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要緊貼時(shí)代，要反映革命和建設(shè)的實(shí)際。毛澤東的詩(shī)詞始終聚焦中國(guó)革命和建設(shè)，幾乎全都是重大題材，“是艱苦卓絕的中國(guó)革命和建設(shè)的歷史記錄，當(dāng)屬‘史詩(shī)”。

詩(shī)人審美的價(jià)值取向：“詩(shī)貴意境高尚”。毛澤東認(rèn)為創(chuàng)作詩(shī)詞應(yīng)具有詩(shī)興、詩(shī)味、詩(shī)意、詩(shī)境。他把詩(shī)境置于最高位置。 “詩(shī)境”即詩(shī)的意境。詩(shī)之美在意境，有意境則自成高格。所以，毛澤東說(shuō)“詩(shī)貴意境高尚”。毛澤東年輕時(shí)代就遵從鐵骨錚錚明代重臣楊繼盛的“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言” 作為自己的處世原則；他贊美中唐詩(shī)人韋應(yīng)物“邑有流亡愧俸錢”這句詩(shī)“時(shí)寫道：“這寥寥七字，寫出了古代清官的胸懷，也寫出了古代知識(shí)分子的高尚情操。寫詩(shī)就要寫出自己的胸懷和情操”。毛澤東創(chuàng)作的詩(shī)詞作品，大都是具有家國(guó)天下的博大胸懷和高尚境界的作品。

詩(shī)詞發(fā)展的方向：詩(shī)詞的大眾化、時(shí)代化、民族化。

毛澤東認(rèn)為詩(shī)詞發(fā)展的方向是實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞的大眾化，時(shí)代化、民族化。談到舊體詩(shī)時(shí)，毛澤東高度肯定其發(fā)展的意義，認(rèn)為舊體詩(shī)詞“一萬(wàn)年也打不到，因?yàn)檫@種東西最能反映中國(guó)人民的特性和風(fēng)尚”。因此毛澤東認(rèn)為舊體詩(shī)要堅(jiān)守格律。 “不講平仄，即非律詩(shī)”。當(dāng)然，毛澤東認(rèn)為，“文學(xué)要形象，不能搞抽象”，“要做今詩(shī)，則要用形象思維方法?！霸?shī)要有新意，要含蓄”。在毛澤東看來(lái)，“舊體詩(shī)詞要發(fā)展，要改革，”“要不斷地推陳出新”。他指出當(dāng)代舊體詩(shī)創(chuàng)作之不足是“有些地方還有些晦澀，中學(xué)生都讀不懂，唐、五代、北宋諸家及南宋某些人寫的詞，大家都是昜懂的”。 這說(shuō)明毛澤東主張?jiān)娫~語(yǔ)言要通俗易懂，要大眾化。毛澤東還認(rèn)為舊體詩(shī)形式要服從內(nèi)容，只要詩(shī)的意境好，破的格也無(wú)妨。在詩(shī)詞創(chuàng)作上，要求正容變，尊古但不泥古。

關(guān)于新詩(shī)，毛澤東東首先肯定新詩(shī)發(fā)展的成就，他說(shuō)：“新詩(shī)的成績(jī)不能低估〞；同時(shí)，毛澤東又精辟地指出了新詩(shī)存在的問(wèn)題。1965年他在給陳毅的信中說(shuō)，“用白話寫詩(shī)，幾十年來(lái)，迄無(wú)成功，民歌中倒是有一些好的。他多次跟人講：“我不讀新詩(shī), ”并詼諧地說(shuō)：除非給我二百大洋”。他認(rèn)為新詩(shī)存在的問(wèn)題是：其一，“現(xiàn)在的新詩(shī)，太散漫”，“不成形”，“不引人注意”。其二，“不反映民眾生活，因此也為民眾所不懂”。其三，新詩(shī)與民族情感不甚合腔，且形式無(wú)定，不易記，不易誦”。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞和新詩(shī)現(xiàn)狀的辯證分析，毛澤東提出新詩(shī)與格律詩(shī)一樣“ 都應(yīng)該在發(fā)展中改造”；那么改造的方向是什么呢？他說(shuō)：“我看中國(guó)詩(shī)的出路恐怕是兩條，第一條是民歌，第二條是古典，這兩方面都提倡學(xué)習(xí)，結(jié)果產(chǎn)生一個(gè)新詩(shī)”。很明顯，毛澤東這里認(rèn)為新詩(shī)改造的方向是向古典靠攏。1957年1月，毛澤東又說(shuō)：“關(guān)于詩(shī)，有三條：（一）精煉，（二）有韻，（三）一定的整齊，但不是絕對(duì)的整齊，要從民間歌謠發(fā)展”。毛澤東講的這三條是古典詩(shī)詞的特點(diǎn)，這里他認(rèn)為新詩(shī)發(fā)展是要吸收古典詩(shī)詞的上述特色長(zhǎng)處；再發(fā)揚(yáng)民歌緊密聯(lián)系人民群眾生活，簡(jiǎn)明樸實(shí)，生動(dòng)靈活的特點(diǎn)；這就是在“在古典詩(shī)歌、民歌基礎(chǔ)上發(fā)展新詩(shī)”。同時(shí)也指出了古典詩(shī)詞“不是絕對(duì)的整齊，要從民歌發(fā)展”同樣是其方向。古典詩(shī)詞如何向民歌發(fā)展呢，首先是要象民歌那樣緊貼時(shí)代，植根于人民群眾火熱的生活實(shí)際。二是要學(xué)習(xí)民歌大眾化的語(yǔ)言藝術(shù)。毛澤東說(shuō)：“詩(shī)的語(yǔ)言，當(dāng)然要以現(xiàn)代大眾為主，加上外來(lái)語(yǔ)和古典詩(shī)歌中現(xiàn)在還有活力的用語(yǔ)。大眾化當(dāng)然首先是內(nèi)容問(wèn)題，語(yǔ)言是表現(xiàn)形式，有民族風(fēng)味，叫人愛(ài)看，愛(ài)誦讀，百讀不厭”?！靶挛膶W(xué)要建立在通俗易懂的口語(yǔ)基礎(chǔ)上”。所以，毛澤東總結(jié)當(dāng)下古典的發(fā)展道路：““將來(lái)我看是古典同民歌這兩個(gè)東西結(jié)婚，產(chǎn)生第三個(gè)東西。形式是民族的形式，內(nèi)容應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的對(duì)立統(tǒng)一”。詩(shī)詞光搞現(xiàn)實(shí)主義一面也不好，“沒(méi)有幻想就沒(méi)有科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)，無(wú)論是古典詩(shī)和新詩(shī)，在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展，把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義“二者融合起來(lái)，便是中國(guó)化的、時(shí)代化的，受人民群眾歡迎的藝術(shù)〞。

毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)寫詩(shī)要“詩(shī)言志”，詩(shī)人“有此志”，才“乃有此詩(shī)”，“這‘志’在毛澤東看來(lái)，既包括抑郁不平之氣，也包括慷慨豪邁之氣，歡喜愉悅之情，即所謂詩(shī)詞“興觀群怨”的功能。毛澤東還提出“詩(shī)貴改”，“詩(shī)有達(dá)詁”，“詩(shī)不宜注”等觀點(diǎn)，體現(xiàn)出一位大詩(shī)人具有的精深學(xué)問(wèn)和行家眼光。毛澤東將對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想貫徹于詩(shī)詞觀，他“以辯證、科學(xué)、理性的思維來(lái)評(píng)判分析文學(xué)家和文學(xué)作品”，指出：對(duì)詩(shī)人要一分為二，對(duì)詩(shī)要一分為二。這進(jìn)一步突顯了毛澤東詩(shī)論的理論深度和雄辯的說(shuō)服力。

從上述看出，梅岱同志對(duì)毛澤東詩(shī)論思想的研究，既從廣度上把握住了毛澤東詩(shī)論思想的內(nèi)容，又從深度上把握住了毛澤東詩(shī)論思想的精髓。所以《詩(shī)詞觀》這篇文章對(duì)于我們完整準(zhǔn)確地把握毛澤東詩(shī)論思想具有重大的意義。

四、文章體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度

梅岱同志在研究 毛澤東詩(shī)詞思想的過(guò)程中，體現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)風(fēng)和一絲不茍的治學(xué)態(tài)度。毛澤東上述詩(shī)論思想是從毛澤東創(chuàng)作的詩(shī)詞作品、毛澤東大量有關(guān)詩(shī)詞的講話、批示、與詩(shī)友論詩(shī)的書信往來(lái)及閱讀 古典詩(shī)詞書籍的批注中總結(jié)提煉出來(lái)的。毛澤東是一位創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)非常豐富的詩(shī)人，他畢生創(chuàng)作已公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)詞作品共有67首。他在大量閱讀中國(guó)古典詩(shī)詞的基礎(chǔ)上又對(duì)古人的詩(shī)論思想及其作品進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。 1976年9月9日毛澤東去世之后，中南海豐澤園和游泳池毛澤東居所存放的圖書報(bào)刊達(dá)10萬(wàn)冊(cè)，其中就有歷朝歷代千多冊(cè)中國(guó)古典詩(shī)、詞、曲、賦、聯(lián)讀物，以及與之相關(guān)的各種詩(shī)話、詞話、音韻、詞律和種種的評(píng)論、注釋、賞析等相關(guān)讀物。毛澤東對(duì)這些讀物讀進(jìn)行了認(rèn)真的閱讀，有些甚至閱讀多遍。毛澤東親筆圈畫過(guò)的古代詩(shī)詞，涉及400多位古代詩(shī)人創(chuàng)作的1200多首作品。他閱讀過(guò)的唐詩(shī)著作版本竟有30余種。正是在吸取中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞精華和自身積極進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，毛澤東形成了自己獨(dú)特的詩(shī)詞觀。

梅岱同志非常認(rèn)真地對(duì)毛澤東這些詩(shī)論觀點(diǎn)進(jìn)行了研究。由于毛澤東的詩(shī)論思想散布在浩繁龐雜的書籍及文獻(xiàn)之中，所以梅岱同志從幾年前就開(kāi)始對(duì)這些文獻(xiàn)中毛澤東論詩(shī)的材料進(jìn)行探尋、分析與研究。從2021年開(kāi)始，他用了大半年時(shí)間讀完九卷本《毛澤東年譜》；并在閱讀時(shí)將其中毛澤東讀詩(shī)、吟詩(shī)、論詩(shī)的內(nèi)容摘錄在讀書札記中；共作了200多條共3萬(wàn)余字的筆記。今年以來(lái)，梅岱同志對(duì)《年譜》讀書筆記中有關(guān)毛澤東詩(shī)論的內(nèi)容作了認(rèn)真梳理；同時(shí)又搜集、整理了散見(jiàn)于有關(guān)毛澤東的專著、回憶文章中的關(guān)于詩(shī)詞的史料；然后將毛澤東這些散布于浩如煙海的書籍及詩(shī)詞文獻(xiàn)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴詩(shī)論觀點(diǎn)綜合起來(lái)仔細(xì)對(duì)照閱讀研究。至2022年6月，梅岱同志完成了《詩(shī)詞觀》文章初稿， 然后他又作了多次認(rèn)真細(xì)致的修改，直至今年5月才正式定稿。 梅岱同志研究毛澤東詩(shī)詞觀的過(guò)程，體現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。對(duì)比在一段時(shí)期以來(lái) 學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域有些人讀書浮光掠影、研究論述問(wèn)題蜻蜓點(diǎn)水，或抄襲照搬的現(xiàn)象，梅岱同志這種一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度是多么令人敬佩。正是在大量閱讀掌握豐富材料深入研究的的基礎(chǔ)上，梅岱同志概括出了毛澤東獨(dú)特的詩(shī)論思想；并在此基礎(chǔ)上寫成了《詩(shī)詞觀》這篇宏論大作。梅岱同志這種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度也足以使人相信他研究毛澤東詩(shī)論思想把握的全面性和準(zhǔn)確性。

五，文章直面當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作上存在的問(wèn)題并指出改進(jìn)的方向

梅岱同志 用如此大的精力來(lái)研究并推介毛澤東的詩(shī)詞觀，這絕不是憑一時(shí)的心血來(lái)潮，這完全體現(xiàn)出他對(duì)當(dāng)下包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域及評(píng)論領(lǐng)域既春潮滾滾向前又潛藏著漩渦回流這種形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)和應(yīng)如何扶正抑邪的準(zhǔn)確把握。出于對(duì)推動(dòng)新時(shí)期社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)， 梅岱同志在闡述毛澤東詩(shī)詞觀的同時(shí)，也直面當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域現(xiàn)狀，敏銳地剖析了存在的問(wèn)題，并指出了如何遵循毛澤東的詩(shī)詞觀揚(yáng)正抑偏以推動(dòng)當(dāng)下中華詩(shī)詞事業(yè)健康發(fā)展。

針対當(dāng)前有少數(shù)人創(chuàng)作詩(shī)詞背離為人們寫詩(shī)原則，寫出的作品不為人民群眾所喜愛(ài)的現(xiàn)狀，梅岱同志指出：“詩(shī)詞不是曲高和寡的精英文化，貴族文化，是屬于人民的大眾文化，理所應(yīng)當(dāng)為人民放歌抒情?！?在梅岱同志看來(lái)，詩(shī)詞工作者要?jiǎng)?chuàng)作出為人民大眾所喜愛(ài)的作品，就應(yīng)植根于廣大 人民群眾之中。他說(shuō)：“詩(shī)詞的源頭活水在基層，在群眾。從基層吸取養(yǎng)分，獲得靈感，也是高水平詩(shī)詞創(chuàng)作的不二法門。”

如何創(chuàng)作出人民群眾喜愛(ài)的作品？梅岱同志在文章中指出： “藝術(shù)形象是詩(shī)歌的生命，詩(shī)詞是用形象反映生活，抒發(fā)感情的，即把文字幻化為有聲有色，有人有事，有情有義，鮮活生動(dòng)的形象，而不是把文字編碼成空洞的口號(hào)，枯燥的標(biāo)語(yǔ)。詩(shī)詞沒(méi)有了形象，只搞抽象就很難有意境，也就沒(méi)有生命力”。梅岱同志這段論述 是針對(duì)當(dāng)前在古典詩(shī)詞創(chuàng)作中，有的詩(shī)人不懂得在作品中用生動(dòng)的藝術(shù)形象抒情敘事，卻習(xí)慣于用一些標(biāo)語(yǔ)式的語(yǔ)言，空洞的、抽象的口號(hào)來(lái)抒情表意，這樣的作品肯定是“味同爝蠟”。梅岱同志這里指出了詩(shī)詞創(chuàng)作藝術(shù)發(fā)展的方向。

如何理解毛澤東關(guān)于詩(shī)詞創(chuàng)作要寫事關(guān)家國(guó)社稷的“重大題材”？ 梅岱同志指出這涉及到文學(xué)與政治的相互關(guān)系問(wèn)題。梅岱同志認(rèn)為雖然不能把文學(xué)的功能完全歸結(jié)于為政治服務(wù)，但必須看到，“具有意識(shí)形態(tài)屬性的文學(xué)要完全離開(kāi)政治，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)是不可能的，所謂要文學(xué)作品‘超功利’，‘同政治保持距離’也是不可能的。梅岱同志很贊賞魯迅提出的“即使是從前的人，那詩(shī)文完全超于政治的所謂田園詩(shī)人’‘山林詩(shī)人’是沒(méi)有的”的觀點(diǎn)。的確，從詩(shī)詞發(fā)展的歷史看，中國(guó)歷史上包括詩(shī)詞在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)并沒(méi)有脫離政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《毛詩(shī)序》是中國(guó)古代詩(shī)歌理論著作，它認(rèn)為詩(shī)詞的社會(huì)功能是“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，昜風(fēng)俗”。這里充分說(shuō)明在歷史實(shí)踐中詩(shī)詞與社會(huì)現(xiàn)實(shí)是緊密相聯(lián)系的。所以，在梅岱同志看來(lái)，當(dāng)今時(shí)代的詩(shī)人，應(yīng)該聚焦火熱的社會(huì)生活，用自己的筆墨反映時(shí)代的風(fēng)云變化，潮起潮落。曾經(jīng)有人主張?jiān)娙酥灰獙憣懮磉叞l(fā)生的事就行了，與自己無(wú)關(guān)聯(lián)的相距甚遠(yuǎn)的事沒(méi)有必要管它。這種觀點(diǎn)的本質(zhì)就是主張?jiān)娫~創(chuàng)作要遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)際。對(duì)此，梅岱先生在文中尖銳批評(píng)說(shuō)：“任何一種藝術(shù)，如果自視其高雅，以陽(yáng)春白雪，超凡脫俗自居，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離時(shí)代，甘愿變成養(yǎng)在籠子里的金絲雀，花瓶里的蘭草，玻璃缸里的熱帶魚(yú)，逢迎取悅有閑人和玩家們，或者只是關(guān)注一己悲歡的情緒表達(dá)，其價(jià)值便大打折扣，其生命力也就日漸衰退了。作為文學(xué)藝術(shù)的詩(shī)詞能不能投入社會(huì)生活的大潮流，能不能趕上民族藝術(shù)的大舞臺(tái)，能不能融入時(shí)代進(jìn)步的主旋律，決定了其地位和價(jià)值”。梅岱同志這種見(jiàn)解既很深刻又很正確。試想，如果當(dāng)代有那么幾位詩(shī)人，他們的作品不是反映當(dāng)今時(shí)代火熱的生活實(shí)踐，如宇航員登上月球，高鐵奔馳四海，互聯(lián)網(wǎng)融于生活，新農(nóng)村氣象萬(wàn)千，南海吹島，釣魚(yú)島維權(quán)這些事關(guān)國(guó)家民族興衰的重大題材，卻沉溺于寫或花前月下；或酒樓醉酒，茶館悶茶，洗腳按摩，棋牌垂釣；或戴著有色眼鏡蛋中尋刺、對(duì)社會(huì)對(duì)他人說(shuō)三道四以顯示自已之高等一些小情小景小調(diào)小技；雖然詩(shī)人寫不寫這些東西是他個(gè)人的自由，但若沉迷其中，試問(wèn)這于當(dāng)今時(shí)代何益？于當(dāng)下國(guó)人何益？于子孫后代何益？詩(shī)人的作品應(yīng)重點(diǎn)反映時(shí)代的主旋律，反映文明發(fā)展的主流，這才是詩(shī)詞創(chuàng)作的康莊大道。

關(guān)于新詩(shī)的發(fā)展，梅岱同志說(shuō)： “雖然毛澤東東關(guān)于新詩(shī)的見(jiàn)解是零散的，但匯集起來(lái)卻是系統(tǒng)的，目標(biāo)、原則、路徑、還有時(shí)間表，實(shí)際上毛澤東已經(jīng)設(shè)計(jì)和規(guī)劃了一章清晰完整又令人鼓舞的新詩(shī)改革發(fā)展藍(lán)圖”。但是，梅岱同志在分機(jī)新詩(shī)的現(xiàn)狀后指出：“毛澤東談話到現(xiàn)在早已超過(guò)50年了，遺憾的是，他提出的新詩(shī)改革并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，他構(gòu)想和期待的新詩(shī)形式即“新體詩(shī)歌”仍未形成整體氣候，有些新詩(shī)離形式感越來(lái)越遠(yuǎn)?！泵丰吠緦?duì)新詩(shī)發(fā)展的現(xiàn)狀表示擔(dān)憂， 他在分析毛澤東關(guān)于新詩(shī)的一系列指示后指出，“但愿會(huì)有更多的當(dāng)代詩(shī)人特別是年輕的詩(shī)人們能夠從毛澤東的這些思想和主張中受到啟發(fā)和借鑒，并將其付諸實(shí)踐?！?/span>

綜上所述，梅岱同志所著的《詩(shī)詞觀》一文確系詩(shī)論杰作。讓我們從此文中吸取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)創(chuàng)出一片詩(shī)歌乃至整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的新天地。

二0二三年六月初于長(zhǎng)沙

彭崇谷，1954年生，詩(shī)人、賦作家、書法家、畫家。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)第三屆、第四屆副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)兼當(dāng)代詩(shī)詞曲賦聯(lián)精品研究委員會(huì)主任。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問(wèn)、湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，先后聘請(qǐng)為中南大學(xué)、中共湖南省委黨校、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、長(zhǎng)沙理工大學(xué)客座教授，湖南教育科學(xué)研究院博士后導(dǎo)師。所著86萬(wàn)字理論著作《捍衛(wèi)尊嚴(yán)一中國(guó)傳統(tǒng)文化陷阱論批判》 列為湖南省社會(huì)科學(xué)普及讀物資助項(xiàng)目出版，另還出版多部詩(shī)詞、書法專著，所撰《三江源賦》被編入《大學(xué)語(yǔ)文》教科書、《湘江賦》被編入《中華文化基礎(chǔ)教材》。詩(shī)詞聯(lián)賦書法作品多次獲獎(jiǎng)，先后被國(guó)內(nèi)外40余種報(bào)刊刊登，30余處名勝古跡刻石立碑。文化部為其出版《走近大家》書法個(gè)人專輯，并聘其為特邀藝術(shù)家。

來(lái)源：文人彭崇谷公眾號(hào)