企業(yè)文化這個(gè)名詞對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)人來(lái)講并不陌生，它是企業(yè)的固有屬性，隨著企業(yè)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，如果說(shuō)人們初次進(jìn)入職場(chǎng)是自己職業(yè)生涯的開(kāi)始，那么企業(yè)文化就是每個(gè)職場(chǎng)人演繹自我的故事背景，企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的靈魂，是一個(gè)企業(yè)的核心價(jià)值理念的體現(xiàn)，無(wú)論對(duì)組織還是對(duì)個(gè)人，企業(yè)文化的重要性都是不可小覷的。雖然企業(yè)文化如此重要，但是卻看不見(jiàn)，摸不著，究竟企業(yè)文化體現(xiàn)在哪呢？

無(wú)論什么文化，只要有高度就都是一個(gè)本體、一個(gè)規(guī)律、一個(gè)取向、一個(gè)法則，企業(yè)文化理當(dāng)也必然如是。只是即名企業(yè)文化，就使文化的本體具有企業(yè)行為化和應(yīng)用可行性。無(wú)疑在企業(yè)中決定企業(yè)文化的第一要素是企業(yè)主；第二則是企業(yè)的宗旨取向，包括文化取向和行為取向；第三則是實(shí)施了宗旨取向的承接和教育，這就是企業(yè)文化決定企業(yè)生命力的三要素。認(rèn)真探索，不論東方還是西方，凡是能長(zhǎng)周期、大幅射、善穩(wěn)定的大企業(yè)，都能找到三要素的實(shí)存或潛在。通常習(xí)慣企業(yè)只限于淺層的顧計(jì)生存發(fā)展，而忽視了企業(yè)生存發(fā)展?fàn)庡X(qián)都有著其不可改變的內(nèi)在規(guī)律，都有著其內(nèi)在規(guī)律無(wú)形的制約和制化，并且這一潛在的規(guī)律，無(wú)論從理論和事實(shí)上都能鑿證它的本在。所以，企業(yè)文化就應(yīng)深尋這一規(guī)律的存在，學(xué)會(huì)依律引導(dǎo)企業(yè)縱深步入全新理念的生存發(fā)展?fàn)庡X(qián)之中，從根本上增強(qiáng)企業(yè)在社會(huì)市場(chǎng)中的壽命價(jià)值和地位，使企業(yè)在利人之中而真自利，在造福社會(huì)之中而自然完善造福著自己的當(dāng)下和長(zhǎng)遠(yuǎn)。

重視研究世界上長(zhǎng)壽企業(yè)共具的宗旨社會(huì)、業(yè)主誠(chéng)樸、風(fēng)氣沿承特性實(shí)在很重要。從中深究就能探索到企業(yè)不變的真知真見(jiàn)真本錢(qián)。中國(guó)海爾從50萬(wàn)起家就是近代世界企業(yè)中的絕好一證，其神奇神速的成功發(fā)展就在宗旨真的服務(wù)社會(huì)，業(yè)主本身依師有德，精神傳承著中華民族文化注入企業(yè)而名為海爾文化。海爾文化是海爾園工穩(wěn)定的信念依托，形成了可靠而引為自豪的凝聚力和創(chuàng)造活力。無(wú)論是有意還是無(wú)意，企業(yè)不重視創(chuàng)造長(zhǎng)遠(yuǎn)可靠穩(wěn)定不變的文化凝聚導(dǎo)向，就恰如毛澤東所說(shuō)：“沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢軍隊(duì)”。于是一個(gè)愚蠢的企業(yè)又何談能在社會(huì)的規(guī)律中，進(jìn)行有效理智、長(zhǎng)久進(jìn)步和發(fā)展。

人的智和癡，并不在于東方和西方，而在企業(yè)用心文化的智與迷、明與暗。資本世界環(huán)境中的福特能視財(cái)產(chǎn)屬于社會(huì)，韓國(guó)業(yè)主能集體倡議不給子女留遺產(chǎn)，中國(guó)海爾不但公宣財(cái)產(chǎn)屬于社會(huì)，而且連年無(wú)償巨資支持社會(huì)事業(yè)發(fā)展。這其中重要的界線(xiàn)和決竅就在企業(yè)生產(chǎn)和剩余為什么的規(guī)律之中。為人則得人，為社會(huì)則得社會(huì)市場(chǎng)之生而自興旺、自發(fā)達(dá)。這不是想象，而是萬(wàn)物生存本體不變規(guī)律的存在。從對(duì)應(yīng)依生原理定位，企業(yè)的生命生、業(yè)主的福報(bào)都必須真誠(chéng)以園工為本、以消費(fèi)者為本、以社會(huì)為本。不善施以為，何處謀以生。所以凡自私自利古往今來(lái)都做不了大事，也成不了大事，更不可能善終其事。老子曰“后其身而身先，外其身而身存”，這是真正善始善終的生益經(jīng)。其實(shí)一個(gè)人能吃多少，一家人能用多少。只要以德為先、人對(duì)路對(duì)、以本創(chuàng)業(yè)、以本經(jīng)業(yè)、得人心應(yīng)人意，則天地同助。得氣得勢(shì)，一個(gè)年產(chǎn)幾個(gè)億的企業(yè)滾動(dòng)之輪，僅就落的塵你都吃不了吞不下。何其用騙、何其用貪、何其把自己送到不得人意之助的絕路上。人生之道，決不可奢盡福壽自了到盡頭，決不可勝氣凌人毀信斷人意了人緣。既是下賊之人、犯錯(cuò)誤之人，也是生命，也有尊嚴(yán)，也具有作用和反作的能量。凌奢從來(lái)都不是本事，而是無(wú)知而是自毀生命福壽至盡頭的行為。

整體來(lái)講，企業(yè)文化可以理解成是一種模式，員工行為是這種模式最直觀的反應(yīng)和體現(xiàn)，也是最基礎(chǔ)層級(jí)，在此之上，還有組織行為和理念兩個(gè)層面，理念層面往往是由企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)者負(fù)責(zé)制定，并將其作為企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展所必須堅(jiān)持的準(zhǔn)則和方向；組織行為層級(jí)通常會(huì)在理念層級(jí)的指引之下進(jìn)行行為分解，形成組織層面規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，作為企業(yè)人員行為規(guī)范和處事準(zhǔn)則，理念通過(guò)組織機(jī)構(gòu)的具象化形成一套完整的做事的方法和指引，最終在每一個(gè)企業(yè)員工的具體行為方面得到，這或許就是企業(yè)文化落地的模式所在。

基于這種企業(yè)文化落地模式的認(rèn)同，張瑞敏提出，“企業(yè)文化的核心是理念，是一種價(jià)值觀，”因此他常常稱(chēng)自己為兩種角色，一是“設(shè)計(jì)師”，另一個(gè)則是“牧師”，作為“設(shè)計(jì)師”，他在不斷的調(diào)整著企業(yè)的組織架構(gòu)，使得企業(yè)的發(fā)展能夠跟上社會(huì)的步伐，而作為“牧師”，他則是在不斷的布道，使員工能夠真正理解和接受海爾的企業(yè)文化，將員工的價(jià)值觀和企業(yè)價(jià)值觀最大化的統(tǒng)一，他成功了，他打造了優(yōu)秀的海爾文化，所以，有專(zhuān)家評(píng)論，海爾的瘋狂擴(kuò)張其實(shí)就是企業(yè)文化的擴(kuò)張，瞄準(zhǔn)一個(gè)行業(yè)，收購(gòu)一個(gè)企業(yè)，派出一個(gè)總經(jīng)理、一個(gè)總會(huì)計(jì)師、一套海爾文化，打造一個(gè)新的行業(yè)標(biāo)桿！